#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הבא על חמותו או על אחות אשתו, האם נאסרה אשתו עליו בכך? (לב""ש ולב""ה, לרבי יוסי ולר' יהודה).<br>ומה פסק שמואל? ומה עשה בזה רב יהודה?"	"לר' יוסי באחות אשתו אינה נאסרת דכתיב אותה, והמחלוקת בחמותו.<br>לר' יהודה בחמותו נאסרת מדכתיב באש ישרפו אותו ואתהן, ואם אינו עניין למיתה תנהו עניין לאיסורא. ובאחות אשתו מחלוקת ב""ש וב""ה.<br>שמואל פסק דאין הלכה כר' יהודה.<br>רב יהודה הלקה את מי שעשה איסור בחמותו, וא""ל אם לא שפסק שמואל דלא כר""י הייתי אוסר את אשתך עליך לעולם."	יבמות דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאיזה ק""ו ידעינן דהבא על אחות אשתו בשוגג אינו אוסר עליו את אשתו?<br>ומנ""ל במזיד?<br>ומהיכן דרש ר' יהודה לאסור במזיד בחמותו?"	"מרובה איסור שהוא אוסר את אשתו בכל העולם, ממה שהיא אוסרת עליו קרובותיה. ומה באיסור שלה בשוגג אינה נאסרת, כ""ש באיסור שלו המועט.<br>ובמזיד מקרא ד'אותה' שכיבתה אוסרתה, ואין שכיבת אחותה אוסרתה.<br>במזיד בחמותו אסר ר' יהודה, מדכתיב באש ישרפו אותו ואתהן, וודאי אין הכוונה שימיתו את אשתו שלא חטאה, ובע""כ הוא לאיסור."	יבמות דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע אין לפרש את הפסוק של ""באש ישרפו אותו ואתהן"" כפשוטו?<br>ומה פירש בזה ר' ישמעאל?<br>ורבי עקיבא?<br>ומאי בינייהו לאביי ולרבא?<br>ואיך פירש רבי יהודה את הפסוק?"	"ודאי אין הכוונה שישרפו את אשתו שלא חטאה.<br>אלא לר' ישמעאל - אותו ואת אחת מהן דהיינו זו שחטאה.<br>ולר""ע את שתיהן, לאביי כגון שבא על אם אשתו ואם אמה. ולדידיה יש מקור מפסוק זה לאם חמותו.<br>ולרבא ה""ק, דרק כששתיהן קיימות חמותו במיתה. אבל אחר מיתת אשתו אין חמותו במיתה.<br>לר' יהודה אם אינו עניין למיתה תנהו עניין לאיסורא, שאשתו נאסרת עליו."	יבמות דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סברו לאסור את אשתו ע""י שכיבת אחותה, בק""ו מאיסור קל שע""י הביאה נאסר האוסר.<br>מדוע אין לפרש דהאיסור קל הזה הוא מחזיר גרושתו?<br>או יבמה שזינתה לעלמא?"	מחזיר גרושתו - ליכא למילף מיניה שכן איסור עולם, ונטמא הגוף בביאה, ואיסורה ברוב העולם.<br>יבמה שזינתה - שכן נטמא הגוף ואיסורה ברוב העולם.	יבמות דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן משכח""ל באיסור יבמה לאחים שאם בא עליה נאסר האוסר?<br>ואיך סברו לדחות זאת לס""ד?<br>וכיצד דחו למסקנא?"	"שעשה אחד מאמר אסרה על שאר אחים. בא עליה אחיו נאסר האוסר.<br>ודחו דא""צ השני לבוא אלא גם מאמר גרידא אוסר. ותירצו כר""ג דאין מאמר אחר מאמר.<br>אך הקשו דמ""מ א""צ ביאה, דגם גט וחליצה אוסרים, וא""כ לא הביאת איסור עושה נאסר האוסר."	יבמות דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ב' אופנים סברו לפרש דמצינו שע""י הביאה נאסר האוסר לגבי סוטה?<br>ומדוע אין לפרש כן למסקנא?"	"א. סוטה לבועל, דע""י שהבעל בא עליה נאסר הבועל [דהשתא אין היא יכולה לשתות, תוס']. והקשו דא""צ ביאה דגם נתן לה גט או אמר איני משקה נאסרת.<br>ב. סוטה לבעל, דע""י ביאת הבועל נאסר הבעל. והקשו דהיינו אשת איש דהוי איסור חמור.<br>[ולמסקנא פירשו דאה""נ דאיירי באשת איש והוא קרוי איסור קל שאין האוסר אוסרה כל ימיו]."	יבמות דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""ר' יוסי אומר כל שפוסל ע""י אחרים פוסל ע""י עצמו, וכל שאין פוסל ע""י אחרים אינו פוסל ע""י עצמו.""<br>מה הציור שדיבר בו ר' יוסי?<br>והיכי משכח""ל שאינו פוסל ע""י אחרים? ובמאי פליג ר' יוסי על ת""ק? (2)"	"איירי כשהלכו אשתו וגיסו למדינת הים, ונשאה ע""פ עדות שמתו. דאם נאסרת אשת גיסו על גיסו נאסרת אשתו עליו, ואם אינה נאסרת לגיסו אשתו לא נאסרת.<br>לר' אמי - בנישאת ע""פ עדים דאינה נאסרת על גיסו אינה נאסרת עליו. [ואז קאי ארישא על נישאת ע""פ עדים]. ות""ק ס""ל דבכל עניין נאסרת עליו.<br>לר' יצחק נפחא - כשהיא אשתו נשואה אינה נאסרת על גיסו, דל""ש החשש דגירש זה ונשא זה, דאף אם גירש היא אסורה מטעם אחות אשה. וידעו שהיתה טעות. ואז גם אשתו מותרת לו. אך כשהיא ארוסתו בעלמא יאמרו תנאי היה בקידושין וגיסו גרש, והיא נאסרת על גיסו וממילא גם עליו.<br>ות""ק ס""ל דגם היכא דל""ש החשש דגירש זה ונשא זה היא נאסרת על גיסו משום קנס וכא""א שזינתה."	יבמות דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דר' יצחק נפחא, מה הטעם שאשת איש שנישאת ע""פ ע""א אסורה לבעלה לת""ק ולר' יוסי?<br>ובאיזה מקרה יש נפק""מ בין הטעמים?"	"לת""ק משום קנס דלא דייקא וכא""א שזינתה במזיד.<br>לר' יוסי רק משום שיאמרו גירש זה ונשא זה, והו""ל מחזיר גרושתו.<br>ונפק""מ כשהיא אחות אשתו נשואה, (דל""ש למימר תנאי היה בנישואין), דכה""ג אי אפשר לתלות בגט דגם בגט היא אסורה, וידעו שהוא בטעות שסברו שמתו."	יבמות דף צה		
